H\u00e1 53 anos, em 20 de novembro de 1971 iniciou os primeiros passos para a formaliza\u00e7\u00e3o oficial do “Dia da Consci\u00eancia Negra” ou o “Dia de Zumbi” no Brasil. O ponta p\u00e9 partiu quando o grupo Palmares realizou um ato no ‘Clube Social Negro’ abordando a luta contra o preconceito no pa\u00eds. Na \u00e9poca o grupo utilizou como s\u00edmbolo da a\u00e7\u00e3o, a figura de Zumbi de Palmares, l\u00edder quilombola que lutou contra a escravid\u00e3o, e resistiu as investidas da coroa portuguesa durante 20 anos. A celebra\u00e7\u00e3o foi fundada oficialmente em 1978 quando o Movimento Negro Unificado Contra a Discrimina\u00e7\u00e3o (MNUCRD) realizou manifesta\u00e7\u00f5es em prol dos direitos dos negros. Contudo s\u00f3 foi institucionalizada em 10 de novembro de 2011, pela a Lei N\u00ba12.519. E atualmente \u00e9 considerado feriado nacional.<\/p>\n\n\n\n
Simbolismo<\/p>\n\n\n\n
Segundo o Professor Jos\u00e9 Luiz Souza de Lima, formado em Hist\u00f3ria e Sociologia, a data vem para valorizar e celebrar a luta da popula\u00e7\u00e3o negra frente a sociedade brasileira, criada em cima de um sistema estrutural. “O dia 20 de novembro, \u00e9 muito importante para a nossa hist\u00f3ria, principalmente para Petr\u00f3polis que tem um passado escravocrata. Ele vem para refletimos sobre o que \u00e9 o racismo na sociedade brasileira. N\u00e3o \u00e9 apenas a manifesta\u00e7\u00e3o de xingamento ou de explora\u00e7\u00e3o das pessoas de uma determinada condi\u00e7\u00e3o social, econ\u00f4mica ou pol\u00edtica. \u00c9 muito mais que isso. Vivemos numa sociedade que foi estruturada a partir da escravid\u00e3o. O que temos que entender com essa comemora\u00e7\u00e3o, \u00e9 que faz parte da nossa luta contra o racismo estrutural”, disse.<\/p>\n\n\n\n
O 20 de novembro \u00e9 marcado por a\u00e7\u00f5es em prol de direitos da popula\u00e7\u00e3o negra. A data mostra a for\u00e7a do povo preto em assumir o protagonismo da pr\u00f3pria hist\u00f3ria e reivindicar os espa\u00e7os de mem\u00f3rias que foram historicamente embranquecidos. “A sociedade precisa construir institui\u00e7\u00f5es, rela\u00e7\u00f5es que possam combater o racismo dentro de todas as esferas. Porque a mesma, est\u00e1 organizada em torno de uma ideia de que o branco \u00e9 superior aos negros, e isso foi inventado historicamente. Precisamos desconstruir essa ideia, ent\u00e3o comemorar zumbi, comemorar o Quilombo de Palmares e todos os outros quilombos como espa\u00e7o de resist\u00eancia, \u00e9 tamb\u00e9m espa\u00e7o de exist\u00eancia”, ressaltou Jos\u00e9 Luiz.<\/p>\n\n\n\n
Outra caracter\u00edstica da data \u00e9 que \u00e9 lida como uma ferramenta pol\u00edtica, como um s\u00edmbolo de resist\u00eancia. Al\u00e9m disso, os debates em meio os movimentos transcrevem os percal\u00e7os que o processo escravista reverbera na sociedade, e em como o corpo social enxerga a comunidade negra atualmente, j\u00e1 que na constru\u00e7\u00e3o social p\u00f3s escravid\u00e3o se tornou uma fase de exclus\u00e3o e marginaliza\u00e7\u00e3o, o regime pol\u00edtico n\u00e3o se responsabilizou em criar condi\u00e7\u00f5es para inserir essas pessoas na sociedade de forma digna.<\/p>\n\n\n\n
Apesar das dores, outro ponto que marca a celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 a riqueza cultural, tecnol\u00f3gica, e os saberes ancestrais que seguem de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o, potencializando e enaltecendo os tra\u00e7os dessas hist\u00f3rias, que est\u00e3o cada vez mais presentes nos dias atuais. “Assim como o Zumbi lutou no Quilombo de Palmares para construir uma nova ideia de sociedade, uma nova forma de relacionamento, tamb\u00e9m precisamos lutar por isso. Ent\u00e3o, \u00e9 nosso dever, e compromisso, com uma nova sociedade, falar de Zumbi, e de ideias antirracistas. Dia 20 de novembro \u00e9 dia de resist\u00eancia e de exist\u00eancia tamb\u00e9m”, ressaltou o professor.<\/p>\n\n\n\n
Marco de Zumbi em Petr\u00f3polis<\/p>\n\n\n\n
Em 2009, foi montado na Pra\u00e7a da Liberdade, em Petr\u00f3polis, o busto de Zumbi de Palmares, considerado um s\u00edmbolo da resist\u00eancia negra no Brasil. O monumento \u00e9 uma homenagem \u00e0 comunidade negra que lutou pela liberdade na regi\u00e3o. A pra\u00e7a era onde o povo preto buscava alforria, e se encontravam para promover a\u00e7\u00f5es que visavam libertar outros escravizados no per\u00edodo colonial.<\/p>\n\n\n\n
O busto foi implantado atrav\u00e9s de frentes e coletivos negros da cidade em conjunto com o governo Federal, que realizou o feito por meio de pol\u00edticas p\u00fablicas, buscando resgatar mem\u00f3rias e marcos hist\u00f3ricos apagados durante o Imp\u00e9rio e a Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
Texto e foto por Leandra Lima<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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